китайска цивилизация

От Уикипедия, свободната енциклопедия

Отидете на навигация Отидете на търсене
Карта на Китай с обозначението на основните региони

Китай ( китайски трад.中國, пр .中国, пинин Zhōngguó , палл. Zhongguo , „централна държава“, „средна държава“, „средна империя“ [1] ) е държава от Източна Азия . Китай принадлежи към най-древните цивилизации, която е погълнала голям брой държави и култури.

Китай има дълга и почти непрекъсната история, както и една от най-старите и сложни писмени системи. До 19-ти век е една от най-напредналите световни държави и основният културен център на Източна Азия . Китайското влияние върху съседните държави остава значително и до днес. Китай е дом на много изобретения , които промениха съдбата на човечеството . Сред тях са четирите големи изобретения : хартия , компас , барут и типография .

Етимология

Zhongguo

Zhongguo (中國 или 中国) е самонаименованието на Китай. Първият йероглиф zhong (中) означава център или среда. Вторият знак " отидете " (國 или 国) се тълкува като "държава" или "щат". От 19 век на западен и руски [за изясняване ] историографията това име на Китай се превежда като "Средна държава" или "Средна империя". Такъв превод обаче не е напълно правилен, тъй като думата " zhongguo " отдавна обозначава центъра на " Небесната империя " - територията, на която властта на императора - " Синът на небето ", с " Небесния мандат". „ да управлявам, удължен. Съответно точният превод е „Централна държава“ или „Централна държава“.

Терминът " Zhongguo " не се използва последователно в китайската история. Имаше разнообразен културен и политически оттенък в зависимост от епохата [2] .

До началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. NS значението на думата "zhongguo" се е развило към разширяване на границите на термина. Съдейки по препратките в " Книгата на песните " [Comm. 1] , написана около 1000 г. пр.н.е. д., тази дума означаваше столицата, централното кралство или политическото и културно обединение на почти всички феодални държави в региона [3] .

По време на периода Чунцю (722-481 г. пр. н. е.) думата "джонггуо" обозначава държавни образувания, които извличат политическата си генеалогия от династията Западен Джоу (1122-771 г. пр. н. е.) в долината на Жълтата река . С това те се противопоставят на царството Чу, разположено на юг, на река Яндзъ , и на държавата Цин във „ варварския запад“.

Въпреки това, през периода на империята Хан ( 206 г. пр. н. е. - 220 г. ), измамните държави Чу и Цин стават част от китайската империя, така че те автоматично са включени в " Джунгуо ". Така се формира по-широката концепция за "Централна държава". С течение на времето тази концепция започва да се нарича територии, подчинени на "централното" правителство. Както свидетелства „Историческите бележки“ на Сима Цян : „В империята са известни осем планини. Три от тях са при варварите Ман и аз. Петима - при "Джунгуо"" .

Имаше и разбиране за "Zhongguo" като земите на Северната китайска равнина . Така Хрониката на Трите царства ( III век ) противопоставя тези територии, наричайки ги "централни", на краищата в долината на река Яндзъ - Ву и Юе. В този смисъл Zhongguo се свързва с етнически китайски (хуа 华 или 華, xia 夏) земи.

Промяната в значението на термина настъпва с началото на нашествията на северните номадски племена в Китай, които превземат "люлката" на китайската цивилизация и създават свои собствени държави в равнината на Жълтата река . Новите, етнически некитайски династии в Северен Китай започнаха да наричат ​​своите владения „ Zhongguo “, а вражеските южни правителства на етническите китайци от Южен Китай „варвари“. Съответно, в средата на 1-во хилядолетие има трансформация на термина „ Джунгуо “ и той преминава от етническата плоскост в политическата. Оттогава понятието "централна държава" се свързва повече с определена географска и политико-цивилизационна общност, отколкото с етническа група.

Независимо от това, през Средновековието, "Zhongguo" не губи напълно своя етнически контекст. По време на династията Тан китайските земи от север и юг са обединени, което допринесе за разпространението на използването на името "Zhongguo" в южната територия. По-нататъшното разделяне на Китай, във връзка с набезите на северните номади, консолидира името на "централната страна" за южните китайски земи именно защото те са били традиционното седалище на етническата китайска сила.

В началото на 20-ти век терминът „Джунгуо“ е използван за първи път в името на държавата на Република Китай (中華民國, „Народната държава Джунгуо“). От 1949 г. Китайската народна република (中华人民共和国) също вписва тази дума в официалното си име.

Съвременното име на националността „китайци“ (中国 人, zhongguo ren ) също съдържа този термин. Честото използване на думата "Zhongguo" допринася за формирането на китайско-центричен мироглед на жителите на Китай и постепенното "синификация" на националните малцинства на КНР и Република Китай.

За да определят Китай като исторически разширена цивилизация, е съвременният политически контекст, китайците също използват думата Huaxia ( англ .) 华夏и Zhonghua ( англ .) 中华

Серика

Серика [4] ( гръцки Σηρική , латински Serica ) е древното име на Китай [5] . Означава страната насерите ( древногръцки Σῆρες , латински Seres „копринен народ“) [6] [7] [8] . Най-вероятно произлиза от китайския sy (絲, 丝 - коприна). От това име идва лат. sericum - "копринена тъкан".

Синами, Синянами [5] ( старогръцки. Σῖναι , лат. Sinae ) древни автори, в частност Клавдий Птолемей [9] , наричали жителите на Южен Китай [6] . Древните автори наричат ​​градовете Sera Metropolis и Sinae Metropolis като крайни източни точки на Големия път на коприната. Точното местоположение на тези два града все още не е известно, но се смята, че метрополис Сера е бил западно от метрополис Синай , тъй като Сиан е западно от Луоян , за който някои учени смятат, че е метрополис Синай [10] . Sinae е променена на латинските представки Sino- и Sin- , които започват да означават предмети и явления, свързани с Китай [11] . В руския език тези представки се използват в думите " синология ", "синолог" и др.

Китай

Карта на "Същински Китай" от началото на XX век .

Името "Китай" според широко разпространената версия идва от името "Katai", което от своя страна произлиза от името не на китайците, а на прото-монголската група номадски племена от Манджурия - китаните (китайците) . През 907 г. те завладяват Северен Китай и установяват там своята династия Ляо . Тяхното място през XII-XIII век е заето от други номади - джурчжени и монголи , но етнонимът на техните предшественици е фиксиран като топоним на Северен Китай. Благодарение на европейските търговци по-специално, Марко Поло , е името на формата „Кати» (Катай), хваната в капан в средновековна Западна Европа . Оттук мина [ източник неуточнен 185 дни ] на повечето славянски езици, където става "Китай". На Запад „Катай“ понякога се използва като поетично име за Китай.

Терминът "Китай" може също да дефинира:

Думата "китаец" или "китаец" означава принадлежност към Китай като универсална единица "Zhongguo" - "централна държава", а не към етническа група. В този смисъл тя е близка до значенията на думите „руски“ или „американец“. Независимо от това, не трябва да се забравя, че в Китай отдавна съществува доминираща етническа групаХан ( титулярната нация , която съставлява над 90% от населението на КНР и Република Китай), с която населението на страната е основно свързани, като руснаците на Руската федерация и англосаксонците на Съединените щати. ... Първоначално тази етническа група е носила името китайци и с течение на времето го екстраполира към други етнически групи. Следователно, безразборното използване на името „китайци“ в етнически смисъл за имигранти от съвременната КНР или Република Китай само допринася за асимилационната политика на правителствата на тези страни по отношение на етническите „некитайски“ народи.

Китай

Името Китай идва от персийски. چین (Čini) «Китайски ' [12] от Skt. चीन (cīna) от китайски, името на китайската династия Цин ( 221 - 206 г. пр . н. е.) [11] . Използван за първи път в книга от португалския офицер Дуарте Барбоза , написана около 1518 г. [13] и преведена от Ричард Идън (английски) ( Ричард Идън ) на английски през 1555 г. [11] .

Името Китай се използва за Китай в Централна Европа , особено на португалски, испански, английски, немски и румънски. Chiny се използва на полски. Името Кина се използва предимно в Северна Европа , по-специално в Дания, Норвегия и Швеция , както и в сърбо-хърватския език . В Гърция се използва името Κίνα .

История

Китай е една от най-древните цивилизации в света. Той е наравно с цивилизациите на шумерите от Тигър и Ефрат , индианците от Инд и египтяните от Нил . Характерна особеност на китайската цивилизация е, че тя се развива в изолация от други цивилизационни центрове. Нейното постижение е преди всичко логографската система на писане, която се използва днес в страните от Източна Азия .

Праисторически период

Археологическите находки показват, че древните хора от вида Homo erectus са заселили територията на съвременен Китай между 2,24 милиона - 250 хиляди години. В Zhoukoudian района близо до Пекин , останките от т.нар Sinanthropus са открити, които датират от преди 550-300 хиляди години. Синантропът знаеше как да прави прости каменни оръдия на труда и да прави огън.

Преди приблизително 70 000 години нови хора от съвременния вид, Homo sapiens, се заселват в Китайската равнина, измествайки синантропите и техните потомци. Най-ранното остеологично потвърждение за съществуването на съвременни хора в Китай (човешки останки от мястото Луцзян ) датират от 67 хилядолетие пр.н.е. NS

Китайската държавност има много дълга история. Легендите, чийто произход историците приписват на третото хилядолетие преди Христа , ни донесоха имената на първите трима владетели и петима императори на Китай.

Според съвременната историография първата китайска династия е Ся . Някои китайски учени смятат, че доказателство за съществуването му са разкопките на градски селища и гробове близо до Ерлитоу в провинция Хенан . Тази археологическа култура датира от 2070 до 1600 г. пр. н. е. NS В селищата са открити работилници за производство на бронзови съдове, керамика, печати с най-прости йероглифи. Повечето западни учени отричат ​​съществуването на тази династия.

Древни държави на територията на Китай

Първата исторически точна династия е династията Шан (друго име за Ин), която контролира териториите на равнината на Жълтата река в Източен Китай между 18-ти и 12-ти век пр.н.е. NS Унищожен е от една от западните васални фамилии, която основава династията Джоу , управлявала от 12-ти до 5-ти век пр.н.е. NS Централната власт на новата династия отслабва поради нарастването на политическата и икономическата власт на управниците на апанажите, създали в средата на VIII век пр.н.е. NS редица официално независими държави. От 5-ти до 2-ри век пр.н.е NS тези държави непрекъснато воювали помежду си, но през 221 г. пр.н.е. NS са обединени от Цин Ши Хуанг-ди в единна империя. Новата династия Цин продължи няколко десетилетия, но именно тя оформи Китай като имперско образувание.

Периодът на управление на династия Хан продължава от 206 г. пр.н.е. NS до 220 г. сл. Хр. През този период започва формирането на китайците като единна етническа общност.

Средновековни държави в Китай

След разпадането на Китай през III-VI век поради нападенията на номади от север, империята е обединена от династията Суй през 580 г. VII-XIV век, по време на управлението на династиите Тан и Сонг , се считат за "златния век" на Китай. Именно през този период се извършват повечето научни открития и напредък в културата. През 1271 г. монголският владетел Кублай обявява началото на нова династия Юан . През 1368 г., в резултат на антимонголското въстание, започва нова етническа китайска династия Мин , която управлява Китай до 1644 г.

империя Цин

Последният имперска династия в Китай е най- Цин династия, която стартира от манджурите завоеватели на Китай. Тя е свалена от Синхайската революция през 1911-1913 г.

Подобно на повечето китайски режими, управлението на Цин беше авторитарно . Често се използват сурови методи, за да се гарантира стабилността на властта. По време на управлението на династията Манджу Цин, етническите хан китайци са били принудени да носят дълга плитка, като манджу, в знак на лоялност към новата династия.

През 18-ти век технологично мощният Китай провежда активна политика на покоряване на народите от Централна Азия , които китайците смятат за „варвари“ от древни времена. През 19-ти век обаче самият той става жертва на „варварите на Запада“ – колониалната политика на Западна Европа и Съединените щати . Наиболее разрушительную роль для цивилизации Китая сыграли Опиумные войны , в результате которых к 1860 году Китай окончательно попал в экономическую зависимость от Великобритании и Франции.

Республиканский Китай

1 января 1912 года с падением династии Цин была создана Республика Китай .Сунь Ятсен , лидер Национальной Партии Гоминьдан , был провозглашён первым президентом. Вскоре его сместил с этой должности бывший генерал цинских войскЮань Шикай , который провозгласил себя новым императором, однако его империя умерла вместе с ним.

После Юань Шикая Китай оказался де-факто раздробленным на ряд провинциальных правительств, хотя де-юре международная общественность признавала центральной только Пекинскую власть. В 1927 году партия Гоминьдан под командованием Чан Кайши смогла объединить страну. Столица была перенесена в город Нанкин . Поскольку националисты захватили власть и создали однопартийное правительство, в стране появилась мощная оппозиция — коммунисты . Продолжалась борьба между правительственными войсками и красными партизанами, которая ослабляла Китай и тормозила проведение демократических реформ.

Китайско-японская война 1937—1945 годов на некоторое время объединила националистов и коммунистов против общего врага. Но после капитуляции Японии в 1945 году, государственная сокровищница Республики оказалась пустой. Это стало причиной взаимных обвинений Гоминьдана и Компартии Китая, которые привели к гражданской войне . Победа коммунистов вынудила правительство Республики Китай перебраться на остров Тайвань , где она существует и сегодня.

«Два Китая»

С победой в гражданской войне Коммунистическая партия Китая провозгласила себя правопреемницей Республики Китай и 1 октября 1949 года основала новое государство — Китайскую Народную Республику ( КНР ).

Ровно по окончании сроков аренды, 1 июля 1997 года КНР вернула себе территорию Гонконг от Великобритании и в 1999 году территорию Макао от Португалии .

Современность

Гражданская война в Китае по окончании Второй мировой войны привела к фактическому разделению этого региона на два государства, которые продолжают использовать в своём названии слово «Китай». Это — Китайская Народная Республика (КНР), которая занимает территорию материкового Китая, и Китайская Республика , которая контролирует остров Тайвань и прилежащие к нему острова.

Два государства — Китайская Народная Республика и Китайская Республика — настаивают на легитимности своей власти и утверждают, что именно они являются полноправными правителями «Китая». КНР — коммунистическое государство, в то время как Китайская республика — либеральное. Хотя в 1949 году международная общественность признала за Китайской Республикой право на владение материковым Китаем, с 1970-х годов большинство стран изменило внешнеполитическую ориентацию на КНР и перенесли свои представительства из Тайбэя в Пекин .

Хотя правительство Китайской Республики не отказалось от своих претензий на Китай, Тибет и Внутреннюю Монголию , оно всё больше идентифицирует себя как правительство острова Тайвань . Политические круги Китайской Республики пребывают в постоянной диалектической борьбе относительно вопроса провозглашения независимости острова. КНР считает Тайвань неотъемлемой частью своего государства, а потому постоянно пытается вытеснить представителей Китайской Республики из разных международных организаций, усиливая его изоляцию.

На сегодня 23 государства, включая Ватикан , продолжают признавать Китайскую Республику официальным Китаем. В противовес этому, большинство правительств мира рассматривают КНР как законного представителя Китая.

Территория

Историческое деление Китая

Административные единицы высшего уровня Китая изменялись в зависимости от правящей династии или правительства. К этим единицам относят, в первую очередь, края и провинции. Среди единиц нижнего уровня существовали префектуры, подпрефектуры, департаменты, командирства, уезды и округа. К современным административным единицам относят города уровня подпрефектуры, города уровня округа, населённые пункты и городские общины.

Большинство китайских династий размещали свою резиденцию в сердце Китая, его этнически китайской части — долине реки Хуанхэ . Эти династии расширяли свои владения за счёт иностранных территорий Внутренней Монголии , Маньчжурии , Синьцзяна , Тибета, Вьетнама и Кореи . Хотя последняя манчьжурская династия Цин, наследниками которой считают себя КНР и Китайская Республика (Тайвань) , включила в Китай большинство вышеупомянутых земель, сам Китай имеет определённые древние границы — Великая китайская стена на севере, Тибетское плато на западе и джунгли Индокитая на юге.

На север от Великой китайской стены находятся Внутренняя Монголия и Маньчжурия, исконные места проживания евразийских кочевников, которые сейчас освоены этническими китайцами. На Западе расположены Синьцзян-Уйгурский и Тибетский автономные районы, в которых существовали государства уйгуров и тибетцев . Сейчас там также ускоренными темпами проводится ассимиляция. Юг Китая был родиной многих народностей, малочисленность и раздробленность которых практически никогда не представляла угрозы для китайской власти.

К традиционному разделению Китая относят разделение на Южный и Северный Китай, граница между которыми проходит по реке Хуай и горам Циньлун.

География и климат

Спутниковый снимок Китая
Метеорологическая карта Китая

Ландшафты Китая разнообразны. Горы и плато преобладают на западе, а низменности — на востоке и юго-востоке. В результате этого, основные реки текут с запада на восток, включая большие реки Хуанхэ , Янцзы , Амур , а некоторые — на юг (реки Меконг , Брахмапутра ). Большинство рек Китая впадает в Тихий океан .

На востоке, вдоль побережья Жёлтого и Восточно-китайского морей находятся аллювиальные равнины, которые плотно заселены. На севере, на краю плато Внутренней Монголии можно увидеть травянистую степь. Юг Китая покрыт холмами и невысокими горами. В центрально-восточной части расположены дельты Хуанхэ и Янцзы . Большинство пахотных земель находятся вдоль этих рек. Южная провинция Юньнань является частью так называемого субрегиона «Большой Меконг», в который входят Мьянма , Лаос , Таиланд , Камбоджа и Вьетнам .

В западной части Китая на севере находится большая аллювиальная равнина, а на юге — известняковое плоскогорье, покрытое холмами средней величины. В этой части Китая расположены Гималаи , с самой высокой в мире горой Эверестом . Северо-запад покрыт пустынями, такими как Такла-Макан и пустыня Гоби , которые постоянно разрастаются. В течение тысячелетий горы провинции Юньнань служат природной границей, которая отделяет Китай от Бирмы , Лаоса и Вьетнама.

Климат Китая разнообразен. Северная зона, которая включает Пекин , характеризуется очень холодными зимами. Центральная зона, которая включает Шанхай , умеренная. Для южной зоны, которая включает Гуанчжоу , характерен субтропический климат.

В связи с частыми засухами и несовершенным хозяйствованием часто случаются пылевые или песчаные штормы весной. Ветер разносит пыль в восточном направлении, до Тайваня и Японии . Шторма иногда достигают Западного побережья США . Вода, эрозия грунтов и загрязнение окружающей среды Китая перерастают из внутренних китайских проблем в международные.

Общество

Демография

Население Китая (КНР и Республики Китай) составляет 1390 миллионов человек в 2012. Это одна пятая часть всего населения Земли . Хотя в КНР проживает более 100 этносов, коммунистическое правительство признаёт только 56. Наибольшей этнической группой Китая являются ханьцы (собственно китайцы ) — 91,9 %. Она неоднородна и делится на ряд этнографических групп, большинство из которых — это бывшие самодостаточные этносы, ассимилированные китайцами-ханьцами.

Ассимиляция — древний метод правителей Китая, направленный на увеличение количества лояльных режиму подданных. Много не-китайских этносов северных степей или южных джунглей исчезли в «плавильном котле» китайской культуры. Как правило, начало экспорта китайских технических и культурных ноу-хау этническим группам, которые стояли на более низком научном и социальном уровне, чем китайцы, ознаменовывало начало исчезновения самобытной культуры этих групп, с дальнейшим абсорбированием их представителей в ханьское общество.

Хотя сегодняшний термин «китаец» (中国人, чжунго жэнь , «человек Центрального государства») или «китайская нация» (中華民族/中华民族чжунхуа минцзу , «народ Центрального государства») является политическим трансэтническим понятием, они имеют этнический подконтекст. Концепция « чжунго » — «Центральной державы» — была изобретена самими этническими китайцами. Её пропагандирование среди не-китайских обществ в виде надэтнической категории уменьшало сопротивление китаизации этих обществ и, соответственно, ускоряло ассимиляцию не-китайских этносов.

Языки

Большинство языков Китая принадлежит к сино-тибетской языковой семье . На них разговаривают около 29 этносов. Существует также несколько крупных и малых китайских языков , иногда называемых диалектами. Среди них наиболее используемыми являются севернокитайский (на нём разговаривают около 70 % населения), у (и его самый знаменитый шанхайский диалект ), юэ («кантонский»), миньская супергруппа , сян , гань и хакка . К не-китайским языкам относятся языки чжуан (тайцев), монголов , тибетцев , уйгуров (тюрков), хмонг и корейцев . На этих языках разговаривают преимущественно этнические меньшинства.

« Путунхуа » — основанный на северных диалектах произносительный стандарт, литературный язык, — официальный язык КНР и Китайской Республики . Этот вариант китайского языка преподают в школах, используют в средствах массовой информации, литературы, органах власти. Не-китайские языки признаны официальными в некоторых автономных регионах, где компактно проживают этнические меньшинства .

«Разговорный китайский» или « байхуа » — письменный стандарт для путунхуа, который используется официально с XX века. До этого стандартом письменного языка был классический китайский язык « вэньянь », по образцу средневековой латыни . Этот язык является до сих пор обязательным для изучения в высшей школе.

Китайские языки основаны на иероглифической письменности, в то время как языки чжуан, тибетский , уйгурский и монгольский имеют собственные алфавиты.

Религия

500 Будд в шанхайском храме Лунхуасы

Благодаря «культурной революции» 62 % населения КНР (797,7 миллионов человек) называют себя атеистами. Однако для значительной группы материковых китайцев религия играет очень важную роль, особенно буддизм , даосизм и конфуцианство (в последнее время и католичество — более 50 млн).

КНР — атеистическое секулярное государство, однако в нём позволяется следование религиозным практикам, которые признаны правительством. То есть, существует возможность реализовать, хотя и ограниченно, право свободы совести. Даосизм и буддизм, вместе с моралистическим конфуцианским кодексом были основными религиозными учениями Китая в течение 2 тысячелетий, поэтому даже коммунистическое правительство не может пренебрегать этой традицией.

КНР, согласно официальным данным китайского руководства, не ограничивает ни одну религию или вероучение. В ней не существует преград для реализации права на свободу совести. По некоторым данным, есть ограничения в религии для членов единственной в Китае партии — коммунистической партии чиновников. Также широко известны случаи запрета религиозных направление, например, Фалуньгун и радикального ислама.

Однако существует и другое мнение о том, как относится коммунистическая партия Китая к верующим [14] [15] :

В середине февраля 2006 года группа экспертов по правам человека из Объединённого Королевства Jubilee Campaign опубликовала 140-страничный материал, состоящий из секретных документов, нелегально переданных сотрудниками Министерства общественной безопасности Китая в Комитет по расследованиям религиозных гонений. Ранее свидетельства о садистских преследованиях верующих в КНР просачивались сквозь информационные барьеры довольно часто, но упомянутый документ — это первый случай, когда в распоряжении ошеломлённых исследователей оказались официальные документы, по которым стало возможно судить о размахе антирелигиозной деятельности нео-маоистов, их методологии и планах.

Согласно этим документам, правительство Китая занимается планомерным исследованием «культов», которые способны стать «подкрадывающейся угрозой нашей безопасности и защиты». Под ними подразумеваются все религиозные организации, не зарегистрированные органами общественной безопасности, кроме четырнадцати зарегистрированных и, по мнению партийного руководства, «миролюбивых и безопасных». В составе же «подкрадывающейся угрозы», кроме местных культов, оказались общины католиков и протестантов, решившие не присоединиться к «патриотическим» религиозным организациям, которые контролирует атеистическая власть, нелегальные буддистские и прочие религиозные группы. За такого рода «угрозу национальной безопасности КНР» верующие — христиане, мусульмане и прочие, рискуют оказаться в пожизненном заключении либо быть казнёнными.

Культура

Каллиграфия Мифу ( Династия Сун )

События XIX—XX столетия вынудили китайцев задуматься над необходимостью отказа или сохранения собственной цивилизационной модели. Западники обещали Китаю «светлое будущее» при условии тотальной вестернизации и ставили в пример Японию . Политика насаждения демократии в традиционном китайском обществе потерпела поражение — частично из-за авторитарной «традиции» управления, а частично из-за внутренних и внешних войн.

Китайское общество сохраняло средневековые традиции до начала в КНР так называемой « культурной революции ». Её целью было реформирование китайского села, пропаганда новых коммунистических ценностей, создание новой передовой китайской культуры, «не ограниченной конфуцианскими догматами». В результате «революции» многие культурные деятели были репрессированы, а большинство традиций — ликвидированы как «регрессивные практики» или «феодальные пережитки». Было проведено реформирование иероглифической письменности, что сделало недоступными для будущих поколений тексты произведений, которые писались их предшественниками. Однако с 1980-х годов «культурная революция» была прекращена, а коммунистическое правительство взяло курс на формирование «патриотично настроенной нации», начав реставрацию традиций.

На Тайване подобных культурных реформ не проводили, уважая традиции письменности и чиновничества. Значительная часть бюджета Республики Китай шла на подготовку специалистов в области культуры.

Система письма

Китайская иероглифика насчитывает свыше 50 тысяч знаков. Она изменялась и имела разные стили написания. Первые знаки появляются на костях для гадания за 2 тысячелетия до н. э. Каллиграфия, умение красиво писать иероглифы, считается в Китае вершиной искусства. Большинство священных текстов буддизма, даосизма и конфуцианства написаны от руки.

Книгопечатание развивалось со времени правления династии Сун. Академии учёных, которые занимались изданием и переписыванием классики, традиционно спонсировались государством. Члены императорской семьи нередко принимали участие в учёных советах.

Экзамены

Одной из основных черт традиционной китайской культуры были государственные экзамены. Они способствовали воспитанию образованной элиты, поскольку кандидат, который хорошо знал классические тексты, независимо от социального происхождения был способен занять ранг чиновника. Последние имели высокий социально-экономический статус. Люди гуманитарных занятий — писатели, философы, учёные — были людьми «первого сорта» в Китае. Государство их всецело поддерживало.

Наука

Технологические открытия Китая были следующими:

Треугольник Паскаля был впервые нарисован китайцами [ источник не указан 3089 дней ]

Другие области знаний:

Примечания

Комментарии
  1. Слово «чжунго» ( кит. трад.中國) упоминается в трёх «Великих одах» из «Книги песен»: «Народ страждет» ( кит. трад. 民勞), «Слово Вэнь-вана последнему государю Шан» ( кит. трад. ) и «Ода бесчестным правителям» ( кит. трад. 桑柔), здесь русские названия даны по переводу А. А. Штукина 1957 года.
Источники
  1. Борис Акимович Исаев. Геополитика: Учебное пособие . — Санкт-Петерберг.: Питер, 2006. — С. 28. — 384 с. — ISBN 5-469-00651-4 .
  2. Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Что такое Китай? Срединное государство в историческом мифе и реальной политике // Восток. — 2012. — № 3 . — С. 5—19 .
  3. Zhang Wanmin. The Concepts of Hua and Yi in the Book of Poetry .
  4. Раймонд Рамсей. Открытия, которых никогда не было = No Longer on the Map. — Амфора, 2002. — 253 с. — ISBN 5-94278-181-8 .
  5. 1 2 Serica // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке , Л. Георгиевского , Ф. Зелинского , В. Канского , М. Куторги и П. Никитина . — СПб. , 1885. — С. 1239—1240.
  6. 1 2 Серы // Словарь античности = Lexikon der Antike / Пер. с нем. / Редкол.: В. И. Кузищин (отв. ред.) и др.. — М. : Прогресс, 1989. — 704 с. — ISBN 5-01-001588-9 .
  7. Клавдий Птолемей . География . VII, 5
  8. Аммиан Марцеллин . Деяния. XXIII, 6, 1
  9. Клавдий Птолемей . География
  10. Luc-Normand Tellier. Urban World History . — Québec: Presses de l'Université du Québec, 2009. — P. 155. — 660 p. — ISBN 978-2760515888 .
  11. 1 2 3 Politics in China: An Introduction / Edited by William A. Joseph. — 2 edition. — Oxford University Press, 2014. — P. 6. — 576 p. — ISBN 978-0199339426 .
  12. china (англ.) . Oxford Dictionaries . Oxford University Press (2018). Дата обращения: 10 мая 2018.
  13. Literature of Travel and Exploration: An Encyclopedia / Edited by Jennifer Speake. — Routledge, 2003. — P. 593. — 1350 p. — ISBN 978-1579582470 .
  14. Ситников, Михаил. Ад в Поднебесной (недоступная ссылка) . БАБР.RU (11 апреля 2006). Дата обращения: 10 мая 2018. Архивировано 11 мая 2018 года.
  15. Бучаков, С. А. Религиозная ситуация в Китае // Противодействие этническому и религиозному экстремизму / С. А. Бучаков. — Омск: Омский государственный университет, 2008. — С. 121—125 .

Литература

  • Гордиенко А. Н. , Куделев П. Е., Перзашкевич О. В. Китай. История, культура, искусство. — М. : Эксмо , 2008. — 160 с. — (Иллюстрированные энциклопедии мировой культуры и истории). — 5000 экз.ISBN 978-5-699-29268-4 .
  • Кравцова М. Е. История культуры Китая. — СПб. : Лань, 1999. — 416 с. — 3000 экз.ISBN 5-8114-0063-2 .
  • Маслов А. А. Китай. Колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. — М. : Алетейя, 2005. — 376 с. — (Сокровенная история цивилизаций). — 2000 экз.ISBN 5-98639-025-3 .
  • Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Что такое Китай? Срединное государство в историческом мифе и реальной политике // Восток. — 2012. — № 3 . — С. 5—19 .
  • Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Империя Цин как Китай: анатомия исторического мифа // Восток. — 2014. — № 1 . — С. 5—17 .
  • Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б. С. Ерасов. — М. : Аспект пресс, 1999. — 555 с. — ISBN 5-7567-0217-2 .
  • Мясников, Владимир Степанович. Квадратура китайского круга: избранные статьи. Кн. 1 / В. С. Мясников; Институт востоковедения РАН . — М. : Восточная литература, Типография «Наука», 2006. — 547 с. — (Corpus Sericum).
  • Фортунатов, Владимир Валентинович. История мировых цивилизаций / В. В. Фортунатов. — М. : Питер, 2011. — 527 с. — ISBN 978-5-498-07315-6 .
  • Мигунов, Николай Иванович. О специфике трансформационных процессов китайской цивилизации // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина : Научный журнал / Под ред. В. Н. Скворцова. — СПб. : ЛГУ имени А.С. Пушкина, 2011. — ISSN 1818-6653 .